真意说

真意者，不偏不倚，非左非右，乃居中央戊己之地。举凡天下万物一切，罔不以其为母。彼有形有象、有方有所之浊土等类，均难同日而并语。故三家也，赖其会合；四象也，籍其调和；五行也，恃其攒簇；万卉也，凭其长养。于以知，道中真土之喻，即身中真意之说耳。

真意者，辄黄婆丙叟之别名，四体一身，无不赖其运摄。所以修炼家恒讲炼精、炼神，彼原为精神之统领。每论修性修命，彼更为性命之主持。倘真意二字尚未明通，犹如瞽者渡桥、哑者说话然也。，不戛戛乎其难哉！

动静说

且天地所以为动静者，阴阳也。而人之所以为动静者，亦阴阳。动静也者，即阴阳二字之说乎？而其所以变化其间者，则彼此不相混，而实化育于不息。夫动静分乎阴阳也，亦如阴阳判乎水火。使动自动、静自静，动静不能交感，不几如阴阳有偏盛之弊，水火有寒燥之虞乎！于以知，动静二字，分开不得，故修炼家必须动中求静，静中求动，要不得指动里无静，静里无动。彼阴里藏阳，阳里藏阴，水中藏火，火中藏水，均此意也。

予所谓动者，非强作强为之谓，盖先天汨于后天之中。若不得栽接之法、返还之方，焉能凝结圣胎，而得超脱哉！所谓静者，非枯木寒灰之说，盖真气收回之时，若不用牢固之力、护持之功，焉能保此原本，不致复失哉！妙哉，动乎！妙哉，静乎！知此者，不几寥寥乎？愿修道者详察细悟。